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Predigt von Pfarrer Martin Schuler am 1. April 2001
Als Hinführung vor der Predigt möchte ich ihnen folgende
erdachte Situation erzählen:
Das Telefon klingelt, und einer der Presbyter ruft Sie ganz aufgeregt an und
fragt: „Hast Du morgen Abend Zeit?“ - „Morgen Abend? Augenblick, ich schau mal
in meinen Kalender – ja das könnte klappen – worum geht es?“ „Die Sache spitzt
sich zu mit dem Prediger der in unserer Gegend sein Unwesen treibt. Wir müssen
unbedingt beraten, was wir gegen ihn unternehmen.“
Sie denken kurz nach, was in den letzten Wochen geschehen
ist. Vor nicht allzu langer Zeit war ein junger Gastprediger in die Gemeinde mit
einer Gruppe von Helfern gekommen. Er reiste von Ort zu Ort, um das Evangelium
zu verkünden, um Menschen wieder zu Gott zu führen. Anfangs ging alles gut. Er
schien neuen Schwung in das Gemeindeleben zu bringen. Wenn er predigte war die
Kirche voll. Er konnte ausgezeichnet predigen, man hörte ihm einfach gerne zu.
Nicht so langweilig und einschläfernd, wie man es gewöhnt war. Seine Worte nahm
man sich zu Herzen. Er hatte auch ein offenes Ohr für die Nöte der einzelnen.
Doch irgendwann ging er zu weit: Der Prediger traf sich mit Leuten von
schlechtem Ruf. In der Stadt erzählte man sich mit vorgehaltener Hand, dass man
ihn genau gesehen habe, wie er mit der und der Person gegessen habe. Um ihn
etwas einzuschüchtern und ihn auf den Boden der Tatsachen zu bringen, fragte man
ihn, in welchem Namen er denn predige, welche Organisation ihn denn aussende.
Seine Antwort: „Ich komme im Namen Gottes.“ Man fragte ihn, woran man denn
erkennen könnte, dass er im Namen Gottes predigen würde. Er antwortete: Lasst
einen großen Abrissbagger kommen und reißt diese Friedenskirche ein. Ich werde
nach drei Tagen eine größere und schönere und herrlichere Kirche erbaut haben.“
Viele fragten sich: „Hat er jetzt den Verstand verloren?“ Schließlich war die
Kirche mit vielen Mühen und unter großzügigen Opfern erbaut worden. Allein für
die Orgel musste sich der Verwaltungsrat sieben Jahre Mühen, bis sie wieder
spielbar wurde. Und jetzt sollte man die Kirche einfach so mal schnell
einreißen, weil Monsieur, sich erdreistet, sie in drei Tagen wieder zu erbauen.
Aber trotzdem faszinierte der Prediger immer mehr Leute. Pfarrer und
Kirchenleitung wurden immer unruhiger. Auch die öffentlichen Behörden gaben zu
erkennen, dass sie diese Form von Religiosität nicht wünschten. Man befürchtete,
dass das Wohlwollen der Behörden, sich in Missgunst wandeln könnte. Je mehr ihn
die Leute liebten, um so gefährlicher schien er zu werden. In der letzten
Predigt, die er gehalten hatte, nannte er die treuen Kirchgänger sogar Heuchler
und Otterngezücht. Musste man sich von so einem Hergelaufenen sich alles bieten
lassen. Aber irgendwie kam man ihm nicht bei. Und man wartete darauf, dass er
irgendeinen Fehler machen würde, um ihn loszuwerden.
Nachdem diese Gedanken durch Ihren Kopf gegangen sind, fragen Sie: „Was ist denn
passiert?“ Der andere: „Er hat gehext“. „Was hat er?“ „Ich weiß nicht, wie er es
hingekriegt hat, aber er hat einen Toten, der schon vier Tage im Kühlraum des
Krankenhauses lag, beim Namen gerufen und tatsächlich er kam heraus.“ „Was, das
kann ich nicht glauben, das gibt es nicht! Was sagen denn die Ärzte dort.“ „Der
Tod desjenigen soll eindeutig festgestellt worden sein.“ „Wir müssen dringend
gegen ihn etwas unternehmen, wer weiß, was passieren wird, wenn das so
weitergeht.“
Am anderen Tag, treffen sich alle maßgeblichen Leute der Gemeinde. Einige der
Anhänger des Predigers fehlen bereits. Es gibt noch ein paar, die mögen den
fremden Prediger noch ganz gern, aber sie trauen sich nicht es zu sagen. Denn
die allgemeine Stimmung ist ganz gegen ihn. Im Saal ist es unruhig. Ein paar
Leute berichten, was im Krankenhaus passiert ist.
Gleich wird es kommentiert: „Damit fängt er die Leute. Das ist nur Schau. Und
die Dummen fallen auf ihn rein. Immer mehr laufen ihm nach. Und wenn es so
weitergeht, dann hat er noch die Mehrheit der Leute auf seiner Seite. Das darf
nicht sein. Ein anderer meint: „Ich hörte, dass die Behörden ziemlich ärgerlich
sind. Sie erwarten, dass die Kirche ein stabilisierender Faktor in der
Gesellschaft ist. Sie soll die Leute nicht verrückt werden lassen, sie nicht
durcheinander bringen.
Insgeheim fürchten einige, dass der Geldhahn des Staates
abgedreht werden könnte und dann wäre das eine sehr kritische Situation für die
Gemeinde. Große Sorge bereitete auch die Gefahr einer Kirchenspaltung. Alle
Leute liefen nur noch zu dem großen Prediger und der kleine Rest würde in
Kirchen gähnender Leere sitzen bleiben.
Wie würden Sie nun entscheiden? Was würden Sie tun?
Liebe Gemeinde,
der Predigtabschnitt für den heutigen Sonntag steht in Joh
11, 46-53:
11:46 Aber einige von denen, die gesehen hatten, dass Jesus Lazarus
auferweckt hatte, liefen schnell zu den Pharisäern und berichteten ihnen alles.
11:47 Unmittelbar darauf beriefen die Hohenpriester und Pharisäer eine Sitzung
des Hohen Rates ein. «Was sollen wir bloß tun?», fragten sie sich, «bei all den
vielen Wundern, die dieser Mann vollbringt!
11:48 Wenn wir ihn so gewähren lassen, werden alle an ihn glauben, und die Römer
werden kommen und uns den Ort (= Tempel) und das Volk wegnehmen.
11:49 Einer von ihnen, Kaiphas, der in diesem Jahr Hoherpriester war, sagte:
«Was gibt es denn hier zu überlegen!
11:50 Das ist doch ganz einfach: Für uns alle ist es besser, wenn einer für das
Volk stirbt, als dass ein ganzes Volk zugrunde geht.»
11:51 Kaiphas sprach damit nicht seine eigenen Gedanken aus. Er war in diesem
Jahr Hoherpriester, und Gott selbst hatte ihm diese Worte in den Mund gelegt.
11:52 Denn nach Gottes Willen sollte Jesus für das Volk sterben; aber nicht nur
für das jüdische Volk allein, sondern für alle Kinder Gottes aus allen Völkern.
11:53 Von dem Tage an waren die jüdischen Führer fest entschlossen, Jesus zu
töten.
Liebe Gemeinde,
da tagt das höchste geistliche Gremium des Judentums. Alles
was Rang und Namen hat in Theologie und Gesellschaft trifft sich zu dieser
Krisensitzung. Es geht um Jesus. Er hatte Lazarus, der schon vier Tage tot war,
zu neuem Leben auferweckt. Mit diesem Wunder wird er gefährlich. Immer mehr
Menschen bekennen sich zu ihm. Und wie das in solchen Gremien ist, wird ganz
sachlich diskutiert. Die Ebene Gottes wird ganz ausgeblendet. Es wird nicht
gefragt, was Gott in dieser Sache zu sagen hat. Das Gremium fragt nicht, ob es
in der Heiligen Schrift auf einen Propheten wie Jesus Hinweise gibt und wie man
mit ihm umzugehen hat. Vielmehr geht es darum, die eigene Macht bzw. das Wohl
des Volkes zu sichern. Damit machen sie sich, obwohl sie es überhaupt nicht
wollen, obwohl sie so fromm und rechtschaffen sein wollen zum Gegner Gottes. Für
Kaiphas, der Oberste Priester, der in außerbiblischen Quellen als listiger
Machtmensch beurteilt wird, ist somit der Anführer der Gegner Gottes. Das läuft
auf der menschlichen Ebene ab. Und bis heute wird in kirchlichen Gremien ähnlich
entschieden.
Und dennoch, obwohl es ganz menschlich zugeht, kommt Gott zum Zug. Der
Hohepriester spricht einen menschlichen Grundsatz aus und dennoch kommt Gott
damit zum Ziel. Gottes Absicht ist: Jesus sollte sterben für das Volk, und nicht
für das Volk allein, sondern auch, um die verstreuten Kinder Gottes
zusammenzubringen.
Dem Hohenpriester und dem Rat war natürlich nicht klar, welche Tragweite dieser
Beschluss hatte. Sie hatten ja nicht den Blick für die geistliche Ebene. Dies
ist aber auch nicht leicht zu verstehen. Ich versuche es einmal mit einem
Beispiel zu erklären.
Da ist eine Familie, die hat für die Konfirmation ihres
Sprösslings bei der reichen und resoluten Erbtante das gute Meisner
Porzellanservice ausgeliehen. Dieses Besteck ist der ganze Stolz der Tante. Doch
beim Spülen geschieht ein Missgeschick. Eine Tasse fällt zu Boden und bricht
entzwei. Nun gibt es ein Problem. Wie sagen wir es der Tante. Die Tasse fehlt.
Und man weiß, die Tante wird sehr ärgerlich sein. Das Verhältnis zu ihr wird
getrübt sein. Es bringt nichts, wenn man versucht, die Tasse zu leimen, die
Bruchstelle wird man immer sehen. Es hilft auch nicht so zu tun, als wäre sie
schon immer kaputt gewesen, das wird die Tante nur noch wütender machen. Ebenso
wenig wird das gute Verhältnis zur Tante wieder gut, wenn man versucht, die
Tatsache der zerbrochenen Tasse zu vertuschen. Wie kann man diesen Schaden
wieder gut machen? Allein dadurch, wenn es gelingt, genau diese Tasse zu
erwerben und sie wieder dem Service der Tante beifügen.
Ähnlich ist es bei Gott. Gottes ganzer Stolz ist die Menschheit. Er hat mit ihr
großartiges vor. Doch die Menschen haben Gottes Bild vom Menschen zerbrochen.
Die Menschen sind weder treu noch lieben sie ihn von Herzen, sondern sie sind
rebellisch und aufrührerisch. Sie sind nicht weise und besonnen, sondern dumm
und töricht – in ihrer Dummheit zerstören sie die ganze Schöpfung. Sie sind
weder friedlich noch barmherzig, sondern angriffslustig und hartherzig.
Die Menschen haben Gottes Plan vom Menschsein gründlich zerstört. Wie wollen die
Menschen nun diesen Schaden wieder gut machen?
Was geschehen ist, ist geschehen. Eine Tasse kann man ersetzen, aber einen
Menschen nicht. Der Schaden ist zu groß, als dass ihn die Menschheit wieder
gutmachen könnten.
Doch da gibt es einen einzigen Menschen, der Heil geblieben ist. Einer, der
wirklich den Vorstellungen und dem Plan Gottes entspricht. Dieser heile Mensch
tauscht sich ein. Er sagt: „Ich mache den Schaden wieder gut.“ Ich schenke mich
Euch und somit habt ihr mich, damit ihr wieder vor Gott treten könnt.“
Jesus gibt sein Leben für viele. Das ist die Dimension Gottes. Das ist unser
Heil. Es ist erleichternd zu wissen: Gott kommt mit seinem Plan ans Ziel. Auch
wenn die Feinde noch so klug beratschlagen.
Aber dennoch ist es wichtig, auf welcher Seite ich stehe. Stehe ich bei denen,
die von Gott nichts mehr erwarten, die alles aus eigener Kraft ermöglichen
wollen? Spüre ich einen leichten Ärger oder eine Unmut, wenn ich Menschen sehe,
die von Herzen Jesus nachfolgen.
Wer meint, alles im Griff zu haben, rechnet nicht mit Gottes Hilfe. Er braucht
Jesus als Arzt nicht. Wohl aber dem, der erkennt: Oh ja, in mir gibt es noch
einige Dinge, die müssen bereinigt werden. Der kann Jesu Leben in Anspruch
nehmen und sich durch seine Passion neues Leben schenken lassen.
Amen.
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