Jahreslosung 2007

Siehe, ich will ein Neues schaffen, jetzt wächst es auf, erkennt ihr's denn nicht? (Jesaja 43,19a)

Eine der größten Katastrophen in der Geschichte Israels war die so genannte babylonische Gefangenschaft. Nebukadnezar hatte mit seinem Heer Juda überrannt und Jerusalem nach längerer Belagerung eingenommen, die Stadtmauer geschleift, alle wertvollen Gegenstände als Beute nach Babel mitgenommen, die Oberschicht in die Verbannung verschleppt und den schönen großen salomonischen Tempel zerstört. Der Tempel galt als das Sinnbild für die Nähe und Gegenwart Gottes. Dort konnte man Gott begegnen und ihm Opfer darbringen, dort nur durfte er angebetet werden. Gott war der Mittelpunkt des Tempels und der Tempel Mittelpunkt des Glaubens. Hatte Gott sie nun verlassen?
War die Geschichte zwischen ihm und seinem Volk beendet?

Doch Gott hatte sein Volk nicht fallen gelassen. Er tröstete es durch seinen Propheten: Das Alte ist zwar zerstört, aber schaut: „Ich will ein Neues schaffen.“ Und tatsächlich wurde die Zeit in Babylon so etwas wie eine kulturelle Blüte für das Volk Israel. Das Volk Gottes merkte, dass das Wort Gottes, überliefert in der Thora und den Propheten, sie durchträgt. Es verlieh ihnen Selbstbewusstsein und Glauben auch ohne Tempel und ohne die schönen Gottesdienste dort.

Mehrere hundert Jahre später begann Gott etwas ganz Neues. Gottes eigenes Tempelprojekt. Er selbst kam zu seinem Volk und war näher als er ihm je in einem Tempel gewesen wäre. Er wurde Mensch: Jesus von Nazareth. Und Jesus wurde der Grundstein von Gottes Tempel: eines Tempels aus lebendigen Steinen – aus Menschen. Nun wohnt Gott überall dort, wo Menschen Jesus vertrauen und ihm nachfolgen. „Denkt also daran, dass ihr Gottes Bauwerk und sein Tempel seid, dass Gottes Geist in euch wohnt!“ (1. Kor 3,16) betont Paulus im Brief an die Korinther.

Manchmal gleicht dieser Tempel, mit Menschen, die an Jesus glauben, noch einer großen Baustelle, weil wir alle noch „behauen“ und vorbereitet werden. Manchmal erleben wir Katastrophen – doch dabei bricht Altes zusammen, so dass Neues entstehen kann. Manchmal fragen wir dann vielleicht auch: Hat Gott seine Baustelle jetzt vergessen. Doch das Wort von Jesaja gilt da auch uns: Gott schafft etwas Neues! Jetzt wächst es auf! Jesus hat den Anfang mit Weihnachten gemacht und wird es mit seiner Wiederkunft zur Vollendung bringen. Jetzt leben wir in der Zeit, in der dieser Tempel wächst. Möge Gott mit dieser Jahreslosung uns die Augen für das öffnen, was er baut.

Pfr. Martin Schuler

Was ich der Gemeinde sagen möchte

Liebe Gemeindemitglieder,

in dieser Jahreszeit erinnern sich Menschen an die Geburt des Messias Jesus. Ehrlich gesagt, niemand weiß, wann Jesus geboren wurde. Aber wir wissen etwas viel Wichtigeres. Wir wissen, warum er gekommen ist. Wir wissen, wie er gekommen ist. Und wir wissen, wer zu uns gekommen ist.

Warum ist er gekommen?

Um für unsere Sünden zu sterben und von den Toten aufzuerstehen. Wie ist er gekommen? Er wurde durch ein Wunder von einer Jungfrau in Bethlehem geboren. Der Prophet Jesaja schrieb ein paar Jahrhunderte vor der Geburt Christi: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären und wird seinen Namen Immanuel nennen.“ Was bedeutet Immanuel? Es bedeutet „Gott-mit-uns“. Wer ist Jesus? Er ist Immanuel.

Es ist zu einer weltweiten Tradition geworden, in Erinnerung an seine Geburt Geschenke auszutauschen. Und das ist eine gute Tradition; denn es ist eine Zeit, in der wir uns an das größte Geschenk erinnern können, das Gott uns jemals gegeben hat: sich selbst als Immanuel.

Ich habe nie geglaubt, dass ein Mensch Gott werden kann, obwohl viele Menschen schon behauptet haben, Götter zu sein. Aber ich glaube fest, dass Gott ein Mensch werden kann, weil er uns so sehr liebt. Deshalb, Weihnachten ist für mich ein Fest der Liebe. Und das größte Weihnachtsgeschenk ist Jesus selbst.

Bei allen, die sich im vergangenen Jahr in unserer Gemeinde engagiert haben bedanke ich mich herzlich. Das Presbyterium sucht Gemeindeglieder, die bereit sind Verantwortung in und für die Gemeinde im nächsten Jahr zu übernehmen. Die Aufgaben sind vielfältig und reizvoll. Weitere Auskünfte erteilen Ihnen Pfr. Schuler oder ich.

Ihnen, Ihren Angehörigen, Freunden wünsche ich ein gesegnetes Weihnachtsfest und ein Gutes Neues Jahr 2007.

Ihr Darius Tomczak, Pfarrvikar

Gedanken zu dem Lied 414

WISST IHR NOCH, WIE ES GESCHEHEN?

2. Stille war es um die Herde. / Und auf einmal war ein Leuchten / und ein Singen ob der Erde, / daß das Kind geboren sei.

3. Eilte jeder, daß ers sähe / arm in einer Krippen liegen. / Und wir fühlten Gottes Nähe. / Und wir beteten es an.

4. Könige aus Morgenlanden / kamen reich und hoch geritten, / daß sie auch das Kindlein fanden. / Und sie beteten es an.

5. Und es sang aus Himmelshallen: / Ehr sei Gott! Auf Erden Frieden! / Allen Menschen Wohlgefallen, / welche Gottes Kinder sind!

6. Immer werden wirs erzählen, / wie das Wunder einst geschehen / und wie wir den Stern gesehen / mitten in der dunklen Nacht.

Der Text dieses Liedes ist ein Auszug der Weihnachtsgeschichte in Gedichtform. Die Melodie steigt stufenweise an, erreicht auf den Worten „Stern gesehen“, ihren Höhepunkt und auf die Worte „dunkle Nacht“ steigt sie (die Melodie) wieder ab.

So wird durch die Komposition der Melodie sehr gut der Text ausgedeutet.

Der Dichter des Textes ist Hermann Claudius, einer der bekanntesten deutschen Dichter. Er studierte Theologie, Rechts- und Staatswissenschaften, war Herausgeber des „Wandsbecker Boten“ und ein Dichter inniger, volkstümlicher Texte. Sein bekanntestes Gedicht ist „Der Mond ist aufgegangen“.

Der Komponist der Melodie ist Christian Lahusen (1886), geboren in Buenos Aires, Kapellmeister in München, Berlin, Frankfurt a. M. und ein Vertreter der Singbewegung.

Johannes Fleu

Musikalischer Advent an 3 Sonntagen in der evangelischen Kirche Eupen

SONNTAG 03.12.2006 - 10.40 UHR
Musik-Plus-Gottesdienst in Eupen
G. F. Händel : Sinfonia zum Chandos-Anthems „In the Lord I put“
G. J. Werner: Pastorella zur Weihnachtszeit für Streicher und Orgel
O. Diemel: Konzertsatz F-Dur op. 10 für Orgel

SONNTAG 03.12.2006 - 16.00 UHR
Orgelkonzert mit Joachim Grubich aus Krakau

Im Rahmen seiner Belgientournee gibt der Konzertorganist Joachim Grubich auch ein Konzert an der historischen Walckerorgel der ev. Kirche Eupen. Er spielte Konzerte in ganz Europa, den USA Kanada, Mexiko und den asiatischen Republiken der ehem. UdSSR. Neben seinen Konzerten ist er als Prof. für Orgel an den Konservatorien von Warschau und Krakau tätig. Auch war er Gastprofessor In Seoul in Korea.

SONNTAG 10.12.2006 - 16.00 UHR
Klavierrecital mit Stefan Pitz in Eupen
Von Bach, Schubert, Brahms, Kirchner, Prokovjev und Rachmaninoff.

SONNTAG 17.12.2006 - 16.00 UHR
Solokonzerte aus Klassik und Romantik
Joseph Haydn: Konzert D-Dur für Cello und Orchester
Ludwig van Beethoven: Klavierkonzert Nr. 1 C-Dur, 1. Satz
Josef Rheinberger: Konzert Nr. 2 g-moll für Orgel und Orchester

»Ja, ein gutes Wort ist wertvoller als ein reiches Geschenk. Und wer wirklich helfen will, gibt beides!« (Jesus Sirach)

Menschliche Weisheit und göttliche Weisheit

Schluss

Von der Weisheit Gottes

Am rechten Nord-Portal der Kathedrale von Chartres steht diese Statue des Jesus Sirach

Wovon wir aber reden, das ist dennoch Weisheit bei den Vollkommenen; nicht eine Weisheit dieser Welt, auch nicht der Herrscher dieser Welt, die vergehen. Sondern wir reden von der Weisheit Gottes, die im Geheimnis verborgen ist, die Gott vorherbestimmt hat vor aller Zeit zu unserer Herrlichkeit, … (1. Kor 2,1-7)

Viele Gaben - ein Geist

Über die Gaben des Geistes aber will ich euch, liebe Brüder, nicht in Unwissenheit lassen. Ihr wisst: als ihr Heiden wart, zog es euch mit Macht zu den stummen Götzen. Darum tue ich euch kund, dass niemand Jesus verflucht, der durch den Geist Gottes redet; und niemand kann Jesus den Herrn nennen außer durch den Heiligen Geist. Es sind verschiedene Gaben; aber es ist »ein« Geist. Und es sind verschiedene Ämter; aber es ist »ein« Herr. Und es sind verschiedene Kräfte; aber es ist »ein« Gott, der da wirkt alles in allen. In einem jeden offenbart sich der Geist zum Nutzen aller; dem einen wird durch den Geist gegeben, von der Weisheit zu reden; dem andern wird gegeben, von der Erkenntnis zu reden, nach demselben Geist; einem andern Glaube, in demselben Geist; einem andern die Gabe, gesund zu machen, in dem »einen« Geist; einem andern die Kraft, Wunder zu tun; einem andern prophetische Rede; einem andern die Gabe, die Geister zu unterscheiden; einem andern mancherlei Zungenrede; einem andern die Gabe, sie auszulegen. Dies alles aber wirkt derselbe »eine« Geist und teilt einem jeden das Seine zu, wie er will.

Viele Glieder - ein Leib

Denn wie der Leib »einer« ist und doch viele Glieder hat, alle Glieder des Leibes aber, obwohl sie viele sind, doch »ein« Leib sind: so auch Christus.

Denn wir sind durch »einen« Geist alle zu »einem« Leib getauft, wir seien Juden oder Griechen, Sklaven oder Freie, und sind alle mit »einem« Geist getränkt. Denn auch der Leib ist nicht »ein« Glied, sondern viele. Wenn aber der Fuß spräche: Ich bin keine Hand, darum bin ich nicht Glied des Leibes, sollte er deshalb nicht Glied des Leibes sein? Und wenn das Ohr spräche: Ich bin kein Auge, darum bin ich nicht Glied des Leibes, sollte es deshalb nicht Glied des Leibes sein? Wenn der ganze Leib Auge wäre, wo bliebe das Gehör? Wenn er ganz Gehör wäre, wo bliebe der Geruch? Nun aber hat Gott die Glieder eingesetzt, ein jedes von ihnen im Leib, so wie er gewollt hat. Wenn aber alle Glieder »ein« Glied wären, wo bliebe der Leib? Nun aber sind es viele Glieder, aber der Leib ist »einer«. Das Auge kann nicht sagen zu der Hand: Ich brauche dich nicht; oder auch das Haupt zu den Füßen: Ich brauche euch nicht.

Vielmehr sind die Glieder des Leibes, die uns die schwächsten zu sein scheinen, die nötigsten; und die uns am wenigsten ehrbar zu sein scheinen, die umkleiden wir mit besonderer Ehre; und bei den unanständigen achten wir besonders auf Anstand; denn die anständigen brauchen’s nicht. Aber Gott hat den Leib zusammengefügt und dem geringeren Glied höhere Ehre gegeben, … (1. Kor 1,21-24)

Damit hat Paulus drei kardinale Aussagen zur Bewertung der menschlichen Weisheit gemacht:

1. Die menschliche Weisheit ist nicht um ihrer selbst willen da, sondern soll zur Erkenntnis Gottes führen.

2. Die menschliche Weisheit ist blind für Gottes schöpferische Weisheit in der Natur.

3. Die menschliche Weisheit wird an der Weisheit Gottes in der Versöhnungsbotschaft des Kreuzes Jesu zu Schanden.

Petrus und Paulus (EL Creco)

»Gott hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm die Gerechtigkeit würden, die vor Gott gilt«. (2. Kor 5,21). So überwindet Gott die abgrundtiefe Feindschaft der Welt nicht durch einen klugen und weisen Kompromiss, sondern durch die hingebende Kraft seiner Liebe. Sie ist und bleibt der tragende Grund unseres Glaubens. Wo unsere kompromissbereite menschliche Klugheit und Weisheit ohnmächtig scheitern, weil sie zu Vergebung und Versöhnung nicht willens und in der Lage sind, da hat Gott in seiner Weisheit den allein weiterführenden Weg der erlösenden Liebe in Jesus Christus für alle Welt und alle Zeiten eröffnet.

Bernhard Rolffs

Man kann nie tiefer fallen als in Gottes Hand

(jesus.de/epd) –

Die hannoversche Landesbischöfin Margot Käßmann hat am Dienstag, den 01. November 2006, im zentralen Reformationsgottesdienst in der Marktkirche Hannover dazu aufgerufen, wieder mehr in der Bibel zu lesen.

»Ich wünsche mir, dass sich die Menschen mehr Zeit nehmen, um ihren Glauben einzuüben «, sagte Käßmann am Dienstag im Fernsehgottesdienst. Sie habe in den vergangenen Wochen selbst erfahren, wie wichtig es sei, durch den Glauben gehalten zu werden:

»Wir können nie tiefer fallen als in Gottes Hand«,

sagte die 48-jährige evangelische Theologin, die acht Wochen nach einer Krebserkrankung erstmals wieder einen Gottesdienst hielt.

»Unser Glaube kann uns einen festen Stand im Leben geben«,...

...sagte Käßmann weiter. Wer sich von Gott geborgen fühle, finde auch die tiefe innere Ruhe, die dem Reformator Martin Luther (1483-1546) den Mut gegeben habe, sich sogar mit Kaiser und Papst anzulegen. In seinem Glauben, dass der Mensch ohne eigene Verdienste allein aus Gnade von Gott geliebt werde, habe Luther Freiheit gefunden: »Und diese Freiheit war keine oberflächliche Happiness.«

Luther sei für seine Überzeugung eingestanden und habe Verantwortung für sich und andere übernommen: »Heute würden wir das Zivilcourage nennen«, sagte die Bischöfin.

Käßmann hat zwei Monate nach ihrer Krebsoperation ihren Dienst wieder aufgenommen. Sie sei sehr dankbar dafür, dass ihr Brustkrebs früh genug diagnostiziert wurde und keine Chemotherapie notwendig war, sagte sie vor Journalisten in Hannover. Die vielen Genesungswünsche hätten sie sehr berührt und gestärkt:

»Weder mein Gottvertrauen noch mein fröhliches Herz sind auf der Strecke geblieben.«

Sie habe lernen müssen, Geduld mit sich selbst zu haben, sagte die evangelische Bischöfin weiter. »Als ich begriffen habe, dass diese Krankheit nicht in fünf Tagen zu erledigen ist, musste ich schon etwas mit mir ringen. « Es habe sie jedoch überrascht, wie viele Emotionen allein der Begriff »Krebs« auslöse.

»Eine Brustkrebsdiagnose ist heute kein Todesurteil«, betonte die 48-Jährige, »niemand muss deshalb gleich in Panik geraten.«

Die Bischöfin rief die Frauen auf, Vorsorge-Untersuchungen wahrzunehmen und offen mit der Krankheit umzugehen. »Es muss niemandem peinlich sein, Krebs zu haben.« Die in Marburg geborene Käßmann ist seit 1999 Bischöfin der größten evangelischen Landeskirche in Deutschland mit mehr als drei Millionen Mitgliedern