Und er ist die Versöhnung für unsere Sünden, nicht allein aber für die unseren, sondern auch für die der ganzen Welt.

Bald ist Ostern.

Die Nachricht, dass Jesus durch das Kreuz und die Auferstehung den Tod und alle lebensfeindlichen, zerstörerischen Mächte besiegt hat, bringt mich immer wieder zum Staunen und löst Freude aus.

Es ist auch eine frohe Botschaft für diejenigen, die in einer Sucht gefangen sind. Denn wenn jemand helfen und befreien kann, dann der Auferstandene. Hilfreich für Menschen, die sich von Jesus befreien lassen wollen, können zwölf Schritte sein, die im Grundsatz von den anonymen Alkoholikern entwickelt wurden:

1. Zugeben, dass man abhängig ist und aus eigener Kraft mit dem Problem nicht fertig wird.

2. Jesus vertrauen, dass er die Macht hat, zu heilen.

3. Den Entschluss fassen, den Willen und das Leben ganz Gott anzuvertrauen.

4. Eine gründliche und furchtlose Inventur mit seinem Leben machen.

5. Gott und den anderen Menschen die Fehler unverhüllt zugeben.

6. Bereit sein, die Charakterfehler von Gott beseitigen zu lassen.

7. Demütig darum bitten, dass Gott die Mängel nimmt.

8. Sich Rechenschaft ablegen, wo man andere verletzt hat.

9. Wenn es möglich ist, den zugefügten Schaden wieder gutmachen.

10. Dranbleiben und feinfühlig werden.

11. Immer wieder im Gebet Gott suchen und von ihm neue Weisung und Kraft bekommen.

12. Wenn möglich anderen Menschen durch die gewonnene Erfahrung helfen.

Insofern wünsche ich jedem , der in diesen Tagen sich im Verzicht übt oder von einer Sucht loskommen möchte, viel Erfolg und Gottes Beistand.

Pfr. Martin Schuler

Sucht

Vor kurzem zeigte die Musikakademie der Deutschsprachigen Gemeinschaft ein Schauspiel über die Sucht, in die man verfallen kann – fast ohne Ausweg. Die Schauspieler waren in der Mehrzahl Jugendliche. Folgerichtig und beklemmend wurde der Weg eines Mädchens vom Anfang (Neugier auf die »leichte« Droge) bis zum bitteren Ende (körperlicher Verfall und Einstieg in die Prostitution) von den jungen Leuten auf die Bühne gebracht.

Ein Thema, des Nachdenkens und des Innehaltens wert. Vor allen Dingen sollte es massiv der Jugend nahe gebracht werden, denn nach dem Einstieg in die Sucht ist der Ausstieg schwer, oft unmöglich.

Was ist eine Sucht? Wo fängt sie an? Bei einigen Gläsern Bier im Teenageralter, bei einigen Zigaretten, weil man nicht »außen vor« sein will?

Genau da kann sie anfangen, wenn Probleme in der Schule oder im Familienkreis hinzu kommen und keiner da ist, mit dem man über die Schwierigkeiten reden kann. Fast unmerklich und schleichend kann sie ein junges oder älteres Leben vernichten. Sehr wichtig ist dann der in der Familie und Gemeinde gelebte Glaube an Gott und an Jesus Christus. Er zeigt die wirklichen Werte des Lebens. Nicht immer sind es Drogen oder Alkohol, die zur Sucht führen. Fast alles kann, übermäßig erfahren, süchtig machen. Die Liebe zu einem anderen Menschen zum Beispiel. Sie kann so ausarten, abhängig machen, dass dann in der Zeitung die Meldung erschreckt: Ein Vater brachte seine Familie um, weil seine Frau ihn verlassen wollte. Zu erwähnen wäre da noch die Spielsucht, die schon manchem den finanziellen Ruin gebracht hat. Der vergangene Karneval hat gezeigt, wie sehr gerade Minderjährige durch Alkohol gefährdet sind, denn manch einer von ihnen musste im Krankenhaus behandelt werden.

Man kann nur immer beten: Herr bewahre unser Herz vor solchen Auswüchsen und stehe den Menschen bei.

RN

Ostern

Ostern rückt immer näher und damit auch die verschiedenen Osterbräuche.

Der bekannteste ist sicher das Osterei. Die Sitte des Ostereiverschenkens ist erstmals 1553 belegt worden. Da in der Fastenzeit keine Eier gegessen werden durften, die Hühner aber weiterhin ihre Arbeit taten, hatte man zu Ostern einen Überschuss an Eiern. Was lag also näher, als diese zu verschenken? Das Ei ist ein Symbol für das Leben (=Christus), das aus der harten Schale (= Grab) hervordringt. Die kunstvolle Verzierung ist 1615 erwähnt worden.

Ebenfalls symbolisiert die Osterkerze den Sieg des Auferstandenen über Tod und Sterben. Wie Jesus Licht und Leben bringt, so bringt die Osterkerze Licht in die Osternacht. Denn das Licht gilt als Zeichen des Lebens. Im christlichen Glauben ist die Osterkerze im 4. Jahrhundert nach Christus entstanden. Bereits zur Zeit von Kaiser Konstantin wurde in Jerusalem das Licht der Osterkerze an alle Kirchenbesucher weitergegeben.

Nicht überall kommt der Osterhase zu Ostern. In Westfalen brachte der Fuchs die Ostereier. Manche Forscher gehen davon aus, dass sich der Hase vom Osterlamm her ableitet. Das Osterlamm entstand aus dem Ritual der Juden, zum Passahfest ein Lamm zu schlachten und zu verspeisen. Das Lamm wurde zum Gedenken an den Auszug aus Ägypten geschlachtet. Für uns Christen gilt Jesus, der zu dem Zeitpunkt starb, da die Passahlämmer geschlachtet wurden, als das Lamm Gottes, das der Welt Sünde hinweg trägt. Das französische Wort für Ostern (pâques) leitet sich von Passah ab. Das germanische Wort für Ostern dagegen könnte vom Namen der Frühlingsgöttin Eostre stammen oder auch von dem Wort aust, das Ost heißt.

Ostern wäre dann das Fest, das aus dem Osten kommt. Auch in anderen Ländern gibt es Bräuche, die sich an die Evangelien anlehnen. So machen in Finnland die Kinder auf den Straßen Lärm und Krach und beenden damit die stille Karwoche. Eine Woche zuvor schlägt man dort Freunde und Bekannte mit einer Birkenrute. Es erinnert an die Palmwedel, mit denen Jesus in Jerusalem empfangen wurde.

Das Lied des Monats

Das Lied des Monats April ist Lied Nr. 75:

„Christ ist erstanden“.

Die Noten und den Text entnehmen Sie bitte dem
Gesangbuch.

Dieses Lied zählt zu den ältesten Osterliedern der Evangelischen Kirche. Seit Luther wurde es in jedem Gottesdienst der Osterzeit gesungen. Die Melodie stammt aus dem 12. Jahrhundert und erschien zum ersten Mal um 1160 in Salzburg. Der Text ist die Kernaussage des Christentums. Beschlossen wird er mit einem 3fachen Halleluja und der Bitte „Herr erbarme dich“. Joh. Fleu

CD Tipp

Warum Europa eine neue Reformation braucht

Jeff Fountain, der europäische Missionsdirektor von „Jugend mit einer Mission“ reist zurzeit durch verschiedene europäische Länder mit der Frage: „Brauchen wir heute wirklich eine neue Reformation?“ Dabei beobachtete er, je mehr er westwärts in das Herz der Reformation reist, umso mehr findet er eine höhere Lebensqualität, mehr Wirtschaft und bessere Infrastruktur. Er verweist auch auf eine internationale Liste der Korruption, die in aufsteigender Reihenfolge geordnet ist (je höher der Platz, desto weniger Korruption).

Dort sieht man, dass Länder, die direkt oder indirekt von der Reformation geprägt worden sind, weniger unter Korruption leiden. Während beispielsweise Moldawien an 88. Stelle steht, nimmt Deutschland Platz 16 und die Schweiz Platz 7 ein. „Moldawien ist eine der ärmsten Nationen in Europa,
trotz reichem Ackerland,“ sagt Fountain. „Wagen und Pferd sind die gebräuchlichsten Transportmittel. Mehr als die Hälfte der Männer haben ihre Frauen und Familien verlassen, um in Moskau zu arbeiten. Welchen Wert, welche Veränderung im Denken würde es brauchen, um Moldawien zu verändern, um eine ehrliche Regierung, eine robuste Wirtschaft, produktive Landwirtschaft und gesunde Familien zu bekommen?“

„Die Wahrheit ist,“ meint Fountain, „dass durch die Reformation viele Nationen mit ähnlichen Vorzeichen von Armut und Korruption verändert wurden – durch das Wiederfinden der Anweisungen Gottes für die Beziehungen auf allen Ebenen wie Familie und Gemeinschaft – regional und national.

Die im Denken der Reformation verankerten Fundamente für die Rahmenbedingungen der Völker, der Regierung, des Gesetzes, der Gerechtigkeit und der menschlichen Würde, die evangelische Arbeitsmoral, die davon ausgeht, dass alles zur Verherrlichung Gottes getan wird, […] trägt zur Bildung und Formung einer modernen westlichen Gesellschaft bei.“

„Sogar noch heute, nach Jahrzehnten von Weltlichkeit, genießt ein großer Teil Europas die Frucht der Frucht der Frucht der Reformation“ führt Fountain aus. „Doch ohne Wiederbelebung der reformatorischen Werte wird die europäische Gesellschaft zunehmend verdorren wie abgeschnittene Blumen.“

Fountain ist überzeugt, dass „die Bibel uns den Rahmen geben kann für die sozialen Reformen, die Europa zu Beginn des 21. Jahrhunderts benötigt.“

Aus: Joel News Ministries, Ausgabe 5/2006 (Quelle: www.ywameurope.org)

"Brennt deines Nachbars Wand, so gilt's auch Dir"!

Dieses Sprichwort nach dem römischen Dichter Horaz erinnert uns, zuweilen unseren Blick auch auf unseren Nachbarn zu richten, denn »ein guter Nachbar ist besser als ein Bruder in der Ferne«!

Darum sollten wir Evangelischen in der Gemeinde Eupen - Neu-Moresnet nicht nur unser Interesse für die eigene Gemeinde, sondern von Zeit zu Zeit auch für unsere östliche Nachbargemeinde Aachen im Auge behalten.

Denn zur Zeit »brennt unseres Nachbars Wand« bzw. es riecht dort ein wenig »brenzlich«, wie wir aus der heutigen (08.03.) Aachener Zeitung erfahren haben.

Danach sollen in der evangelischen Großgemeinde Aachen mit ihren ca. 32.000 Gemeindegliedern (gegenüber ca. 133.000 Katholiken und ca. 80.000 »Sonstigen«/Andersgläubigen) 5 von 12 Gotteshäusern geschlossen werden, – um verkauft oder vermietet zu werden, steht noch nicht fest. Die notwendigen Sparmaßnahmen der Evangelischen Gemeinde zwingen zur sachlichen »Verschlankung« des Gemeindeetats, – wobei bewusst auf »betriebsbedingte Kündigungen« von Gemeindeangestellten und Mitarbeiter/innen in den Gemeindebereichen »Aachen-Mitte«, »-Süd«/»-West« und »-Nord« zunächst verzichtet werden soll.

Die Verantwortung für diese einschneidenden Entscheidungen trägt das Gesamtpresbyterium, dem entsandte Vertreter aus 4 Bereichspresbyterien sowie aus 5 »Bevollmächtigten Fachausschüssen« angehören. Die Leitung der vielfältigen Gemeindeaufgaben für die sehr unterschiedlichen Stadtteilverhältnisse geschieht in diesen drei Entscheidungsorganen: Gesamtpresbyterium, Bereichspresbyterien und »Bevollmächtigten Fachausschüssen«. Letztere sind für die Arbeitsbereiche Kirchenmusik, Jugendarbeit und Schule, Diakonie, Öffentlichkeitsarbeit und Erwachsenenbildung, Ökumene, Mission und Entwicklungsdienst zuständig.

Daraus wird ein wenig die breit gefächerte Aufgabenstellung bzw. die vielfältige Herausforderung der Evangelischen Kirchengemeinde Aachen in dem konfessionell wie kulturell lebendigen Leben der Stadt
Aachen erkennbar. Die flexible Reaktion der evangelischen Gesamtgemeinde auf die zeitbedingten Entwicklungen und Veränderungen in Aachen hat den dreimaligen Anstoß zur Strukturveränderung der Gemeinde, d.h. zur Zusammenfassung und Kräftebündelung der ehemals 4 selbständigen Evangelischen Kirchengemeinden in Aachen gegeben – und zwar 1987, 1998 und 2004.

Dieser begrenzte nachbarschaftliche »Blick über den Zaun« bzw. die Grenze nach Aachen kann uns in der Evangelischen Kirchengemeinde Eupen - Neu-Moresnet zum eigenen »Einblick« verhelfen, – zu sehen, wo es bei uns in der Nachbarschaft bzw. in der Gemeinde »brennt«!

B. Rolffs

Der Werdegang einer »Brücke«

Das Brücke-Team: vl. Heribert Schmidbauer, Rosi Nyssen, Gertie Schmidbauer, Pfr. Martin Schuler, Ulrich Knittel
ohne Foto: Johannes Fleu, Katrin Hilpert u. Sabine Plumanns

Aufruf zum Brückeabonnement!!!

Liebe Leser, nachdem Sie nun anschaulich nachvollziehen können, wie unser Gemeindebrief entsteht, wollen wir nicht verheimlichen, dass alles seinen Preis hat: Papier, Porto, Druckkosten, Adressenetiketten. Wir bitten Sie deshalb auch in diesem Jahr, den Betrag von 7,50 EUR bzw. 15,00 EUR für diejenigen, die 2005 noch nicht bezahlt hatten, auf unser Brücke-Konto zu überweisen; dankbar sind wir auch für jede Spende.

In Belgien können Sie das beiliegende Überweisungsformular verwenden.
IBAN: BE50.7411.1875.3318 und BIC: KREDBEBB für deutsche Abonnenten.

GS

Wir würden gerne Ihre Meinung erfahren?

Wie Sie aus unserem Bericht (s. oben) erfahren konnten, bemühen wir uns redlich, um einen guten Gemeindebrief zu machen. Wir würden auch gerne erfahren, wie Ihnen das neue Logo gefällt. Wir würden uns sehr über Ihre Mitarbeit freuen. Schreiben Sie uns einfach.